हमारी धार्मिक धरनाये क्या हमारा ही नाश कर देगे ?

हमारी धार्मिक धरनाओ  की आड़ में हम देवी देवताओ की अशंक मात्रा में मूर्तियों को बना कर उनकी पूजा अर्चना कर उन्हें जल में विसर्जित करते है  यह अन्धविश्वास इतना बड चूका है की इसे रोक पाना संभव नही इनमे इतना पैसा और मनोरंजन  झांकिया लगती है की  इन विषयों पर किसी का ध्यान ही नही जाता जरा विचार करे केवल जल जीव ही धार्मिक धर्नाओ का शिकार नही होते हमारे सारे पर्व प्रदुषण से युक्त है चाहे वो दीपावली हो या होली या फिर गणेश पूजा या दुर्गा पूजा क्या हम प्रकृति के प्रति इतने निष्ठुर हो गये है समय के साथ पुरानी परंपराओ को बदला पड़ता है और नविन परंपराओ का जन्म होता है हम प्रकृति के बदलाव को देख सकते है पर कोइ उपाय तलाश्पाने में क्यों सक्षम नही हमे खुद विचार करना होगा हम संख्याओ में कम होते जा रहे हम वृक्षों और जीवो को खोते जा रहे है

क्या हम देवी ,देवताओ की मूर्तियों को विसर्जित करने की वजाह उन्हें पारंपरिक विधि विधान से अनतेष्टि नही कर सकते जी हाँ में उसी तरफ इशारा कर रहा हूँ हम जिस प्रकार हम जल ,वायु ,अग्नि ,मिटटी (थल ),नव पंच तत्व से निर्मित है इन्ही तत्वओ का इस्तेमाल हम मूर्तियों को बनाने में करते है हाँ ये अलग है आज काल कुछ केमिकल मुर्तित्यो में मिलाये जाने लगे है पर आग्नि जब हमे हमारे पाप ,दोष  को जलाकर शुद्ध कर सकती है तोह केमिकल क्या है और हमारे वेद,शाश्त्रो में भी यही विधान है हम जिन मूर्तियों को माँ और पिता रूप में पूजते है तोह उनके सत्य कर्म हेतु भी खुद जिम्मेदार है पर इसा तोह कंही नही लिखा की देवी ,देवताओ को जल में विसर्जित किया जाना चाहिये l यह वह एक उपाय है जिससे जल प्रदुषण को कम किया जा सकता है क्योकि जल हमारे जीवन का मुख्य स्त्रोत है शायद यह प्रदुषण (मूर्तियों में उपयोग होने वाला केमिकल ) हमारी उच्य पैदाबार को कम कर रहा हो हम एक कृषि प्रधान देश के नागरिक है और हम सभी को  इन सब मुद्दों पर गहन अध्यन करने की आवश्यकता है अगर हमने उपाय नही तलाशे तोह हो सकता है हमे भविष्य में आर्थिक संकट को सहन करना पड़े अत: मेरा आप सब से अनुरोध है की इस संवेदनशील विषय पर अवश्य विचार करे और अपना मत रखे     

                                                                          अनुराग शर्मा 

खुद को भारतीय कहने वालो गर्व करो

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इतिहास मौन है परन्तु महाभारत युद्ध में महा संहारक क्षमता वाले अस्त्र शस्त्रों और विमान रथों के साथ ऐक एटामिक प्रकार के युद्ध का उल्लेख भी मिलता है। महाभारत में उल्लेख है कि मय दानव के विमान रथ का परिवृत 12 क्यूबिट था और उस में चार पहिये लगे थे। देव दानवों के इस युद्ध का वर्णन स्वरूप इतना विशाल है जैसे कि हम आधुनिक अस्त्र शस्त्रों से लैस सैनाओं के मध्य परिकल्पना कर सकते हैं। इस युद्ध के वृतान्त से बहुत महत्व शाली जानकारी प्राप्त होती है। केवल संहारक शस्त्रों का ही प्रयोग नहीं अपितु इन्द्र के वज्र अपने चक्रदार रफलेक्टर के माध्यम से संहारक रूप में प्रगट होता है। उस अस्त्र को जब दाग़ा गया तो ऐक विशालकाय अग्नि पुंज की तरह उस ने अपने लक्ष्य को निगल लिया था। वह विनाश कितना भयावह था इसका अनुमान महाभारत के निम्न स्पष्ट वर्णन से लगाया जा सकता हैः-

“अत्यन्त शक्तिशाली विमान से ऐक शक्ति – युक्त अस्त्र प्रक्षेपित किया गया…धुएँ के साथ अत्यन्त चमकदार ज्वाला, जिस की चमक दस हजार सूर्यों के चमक के बराबर थी, का अत्यन्त भव्य स्तम्भ उठा…वह वज्र के समान अज्ञात अस्त्र साक्षात् मृत्यु का भीमकाय दूत था जिसने वृष्ण और अंधक के समस्त वंश को भस्म करके राख बना दिया…उनके शव इस प्रकार से जल गए थे कि पहचानने योग्य नहीं थे. उनके बाल और नाखून अलग होकर गिर गए थे…बिना किसी प्रत्यक्ष कारण के बर्तन टूट गए थे और पक्षी सफेद पड़ चुके थे…कुछ ही घण्टों में समस्त खाद्य पदार्थ संक्रमित होकर विषैले हो गए…उस अग्नि से बचने के लिए योद्धाओं ने स्वयं को अपने अस्त्र-शस्त्रों सहित जलधाराओं में डुबा लिया…”

उपरोक्त वर्णन दृश्य रूप में हिरोशिमा और नागासाकी के परमाणु विस्फोट के दृश्य जैसा दृष्टिगत होता है।

ऐक अन्य वृतान्त में श्री कृष्ण अपने प्रतिदून्दी शल्व का आकाश में पीछा करते हैं। उसी समय आकाश में शल्व का विमान ‘शुभः’ अदृष्य हो जाता है। उस को नष्ट करने के विचार से श्री कृष्ण नें ऐक ऐसा अस्त्र छोडा जो आवाज के माध्यम से शत्रु को खोज कर उसे लक्ष्य कर सकता था। आजकल ऐसे मिस्साईल्स को हीट-सीकिंग और साऊड-सीकरस कहते हैं और आधुनिक सैनाओं दूारा प्रयोग किये जाते हैं।

राजस्थान से भी…
प्राचीन भारत में परमाणु विस्फोट के अन्य और भी अनेक साक्ष्य मिलते हैं। राजस्थान में जोधपुर से पश्चिम दिशा में लगभग दस मील की दूरी पर तीन वर्गमील का एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ पर रेडियोएक्टिव राख की मोटी सतह पाई जाती है, वैज्ञानिकों ने उसके पास एक प्राचीन नगर को खोद निकाला है जिसके समस्त भवन और लगभग पाँच लाख निवासी आज से लगभग 8,000 से 12,000 साल पूर्व किसी विस्फोट के कारण नष्ट हो गए थे।

‘लक्ष्मण-रेखा’ प्रकार की अदृष्य ‘इलेक्ट्रानिक फैंस’ तो कोठियों में आज कल पालतु जानवरों को सीमित रखने के लिये प्रयोग की जातीं हैं, अपने आप खुलने और बन्द होजाने वाले दरवाजे किसी भी माल में जा कर देखे जा सकते हैं। यह सभी चीजे पहले आशचर्य जनक थीं परन्तु आज ऐक आम बात बन चुकी हैं। ‘मन की गति से चलने वाले’ रावण के पुष्पक-विमान का ‘प्रोटोटाईप’ भी उडान भरने के लिये चीन ने बना लिया है।

निस्संदेह रामायण तथा महाभारत के ग्रंथकार दो प्रथक-प्रथक ऋषि थे और आजकल की सैनाओं के साथ उन का कोई सम्बन्ध नहीं था। वह दोनो महाऋषि थे और किसी साईंटिफिक – फिक्शन के थ्रिल्लर – राईटर नहीं थे। उन के उल्लेखों में समानता इस बात की साक्षी है कि तथ्य क्या है और साहित्यक कल्पना क्या होती है। कल्पना को भी विकसित होने के लिये किसी ठोस धरातल की आवश्यक्ता होती है।
हमारे प्राचीन ग्रंथों में वर्णित ब्रह्मास्त्र, आग्नेयास्त्र जैसे अस्त्र अवश्य ही परमाणु शक्ति से सम्पन्न थे, किन्तु हम स्वयं ही अपने प्राचीन ग्रंथों में वर्णित विवरणों को मिथक मानते हैं और उनके आख्यान तथा उपाख्यानों को कपोल कल्पना, हमारा ऐसा मानना केवल हमें मिली दूषित शिक्षा का परिणाम है जो कि, अपने धर्मग्रंथों के प्रति आस्था रखने वाले पूर्वाग्रह से युक्त, पाश्चात्य विद्वानों की देन है, पता नहीं हम कभी इस दूषित शिक्षा से मुक्त होकर अपनी शिक्षानीति के अनुरूप शिक्षा प्राप्त कर भी पाएँगे या नहीं।

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                                                                                                                         निवेदक 

                                                                                                                       अनुराग शर्मा 

                                                                                                        sharmaanu411@gmail.com 

Badal raha jamana

Badal raha jamana ...,,

Hamari hariyali ab rangbirangi hoti jaa rahi ……2

Janha dikhte the lambe lambe vraksh ab vanha

Emartein najar aa rahi hai ………………..……………2

Ye nile gagan ki tasveer kuch dhundhli dhundhli si najar aa rahi hai ……….2

Janha firte the pakshi befikr ho kar aaj vanha goli bari najar aa rahi hai,

Banth diya sarhadon me jahan ko ,langh gya apni sab hado ko ….

Baha diya lahu esi mein ye mile mujhe ye tere ko ……………2

Jangal ho gye khak ab chule ki rakh me , or  nhi chamkti chandni ab etni raat me ….

………... ……………………..Kyoki…………………………………….

Gaddhe jo kar diye ensan ne chand me,………………2

Ab jal nhi kuye ki gahrai me ,nadiyan bhi najar aati hai sukhi bahar me ,

Pahle jo aati thi sondhi sondhi mahak en hawaon me

Ab nazar nhi aati wo tajgi en hawaon me……………………2

Pahle jo khilte the phool bagh me

Ab khule aam bichte hai bazaar me

Pahle jo nadiyan pyas bujaya karti thi rahgiron ki

Ab wo ruki hai apne hi marg me

                                                                             TABHI TOH LAGTA HAI YARO MUJHE ESA ………..

Badal raha jamana badal raha janha sara

Ab kuch bhi karlo bhaiya nhi ghatne wala ye suraj ka para ……..

                                                                                                                     Poet :- Anurag Sharma

                                                                                                                                                                  Date :- 12/02/2010

OSHO THE GREAT

                                                   OSHO THE GREAT 

Swapn jhare phool se meet chubhe shool se,
Lut gye singar sabhi baag ke babool se,
Or hum khade khade bahar dekhte rahe,
Karnva gujar gya gubar dekhte rahe,.....................,,,,,,2
                                                                          Neend bhi khuli n thi ki hay dhoop dhal gyi.          
                                                                          Panv jab talak uthe ki jindhgi fisal gyi,
...                                                                       Paat paat jhar gye ki shak shak jal gyi,
                                                                          Chah to nikal saki na umar sari nikal gyi,.......,,,,,2
Geet ashak ban gye chandra ho dafan gye,
Sath ke diye sabhi dunha dunha pahan gye,
Or hum jhuke jhuke mod pr ruke ruke umr ke chadav ka utar dekhte rahe,
KARNVA GUJAR GYA GUBAR DEKHTE RAHE,........BY....osho......

A gurubhakta Ekalavya

                                                           THE EKLAVYA

Nearly five thousand years back, lived a boy named Eklavya,
the son of a tribal chief in the forests of the  kingdom of the Magadha.

His father was  Vyatraj Hiranyadhanus, a talented soldier in the army of King of Magadha Magadha was ruled by king jarasandh, who was at odds with the Kingdom of Hastinapura,
Eklavya set on his way. Soon he reached the part of the forest where Drona taught the princes of Hastinapur. 
When the boy reached Dronacharya’s Gurukul, he saw that it consisted of a group of huts, surrounded by trees and an archery yard. The disciples were practicing to shoot arrows with their bows and arrows in the yard. It was an engaging sight. But Eklavya’s eyes searched Drona. Where was he? Will he be able to see the man? Without Drona, all his purpose of coming here would be meaningless.

The sage was surprised to see a strange boy addressing him. “Who are you?” he asked.
"Dronacharya, I am Eklavya, son of the Tribal Chief in the western part of the forests of magadh" Eklavya replied. "Please accept me as your disciple and teach me the wonderful art of Archery."

Drona sighed. "Eklavya..." said he,"... if you are a tribal hunter, you must be a Shudra, the lowest social community according to the Vedic Caste System. I am a Brahmin, the highest caste in the kingdom. I cannot teach a Shudra boy."

"And he's also a Royal teacher," interrupted Prince Arjuna. "Our Guru has been appointed by the King to train us, the princes and the highborn. How dare you come inside the Gurukul and seek him? Leave! NOW!" he spat out, looking enraged that Eklavya had disturbed his practice.

The innocent tribal boy was deeply hurt by Drona's refusal to teach him. "It's not fair!" he thought miserably. "God has given knowledge to all, but man alone differentiates his kind."

He left the place with a broken heart and a bitter taste in his mouth. But it could not shatter his ambition to learn Archery. He was still as determined to learn Archery.

"I may be a Shudra but does it make any difference?" thought he. " I am as strong and zealous as Drona's princes and disciples. If I practice the art everyday, I can surely become an archer."

Eklavya reached his own forests and took some mud from a nearby river. He made a statue of Dronacharya and selected a secluded clearing in the forests to place it. Eklavya did this because he faithfully believed that if he practiced before his Guru, he would become an able archer. Thus, though his Guru shunned him, he still held him in high esteem and thought of him as his Guru.

Day after day, he took his bow and arrow, worshiped the statue of Drona and started practice. In time faith, courage and perseverance transformed Eklavya the mere tribal hunter into Eklavya the extraordinary archer. Eklavya became an archer of exceptional prowess, superior even to Drona's best pupil, Arjuna.

One day while Eklavya is practicing, he hears a dog barking. At first the boy ignored the dog, but continuous disturbance in his practice angered him. He stopped his practice and went towards the place where the dog was barking. Before the dog could shut up or get out of the way, Eklavya fired seven arrows in rapid succession to fill the dog's mouth without injuring it. As a result it roamed the forests with its mouth opened.

But Eklavya was not alone in his practice. He was unaware of the fact that just some distance away, the Pandava princes were also present in that area of the forest. As fate would have it, that
day, they had come with their teacher, Drona, who was instructing them about some finer points of archery by making them learn in the real-life condition of the open jungle.

As they were busy practicing, they suddenly chanced upon the "stuffed" dog, and wonder who could have pulled off such a feat of archery. Drona was amazed too." Such an excellent aim can only come from a mighty archer." he exclaimed. He told the Pandavas that if somebody was such a good archer then he surely needed to be met. The practice was stopped and together they began searching the forest for the one behind such amazing feat. They found a dark-skinned man dressed all in black, his body besmeared with filth and his hair in matted locks. It was Eklavya. Dronacharya went up to him.

"Your aim is truly remarkable!" Drona praised Eklavya, and asked "From whom did you learn Archery?"

Eklavya was thrilled to hear Drona's praises. How surprised he will be if he told Drona that he, in fact was his Guru!

"From you my Master. You are my Guru," Eklavya replied humbly.

"Your Guru? How can I be your Guru? I have never seen you before!" Drona exclaimed in surprise. But all of a sudden he remembered something. He remembered about an eager boy who had visited his Gurukul several months ago. " Now I remember," said he. "Are you not the same hunter boy whom I refused admission in my Gurukul some months back?"

"Yes, Dronacharya", replied the boy. "After I left your Gurukul, I came home and made a statue like you and worshiped it every day. I practiced before your image. You refused to teach me, but your statue did not. Thanks to it, I have become a good archer."

Hearing this, Arjuna became angry. "But you promised me that you'd make me the best archer in the world!" he accused Drona. "Now how can that be? Now a common hunter has become better than me that mean my practice is not in off than Eklavya .,
Unable to answer Arjuna's question, Drona remained silent. The sage too was upset that his promise to Prince Arjuna was not going to be fulfilled. He was also angry with Eklavya for disobeying him. So the sage planned to punish Eklavya.
"Where is your guru dakhsina? You have to give me a gift for your training," the sage demanded. He had finally found a way to make Eklavya suffer for his disobedience.
Eklavya was overjoyed. A guru dakshina was the voluntary fee or gift offered by a disciple to his guru at the end of his training.

"Dronacharya, I'll be the happiest person on earth to serve you. Ask me anything and I will offer it to you as my guru dhakshina "he said.

"I might ask something you don't like to give me. What if you refuse the dhakshina I want?" Drona asked cunningly.

Eklavya was shocked. It was considered a grave insult and a great sin if a guru's dakshina was refused. "No! How can I, teacher? I am not that ungrateful. I'll never refuse anything you ask, Dronacharya," promised the unsuspecting boy.

Drona did not wait anymore. "Eklavya, I seek to have your right-hand thumb as my guru dhakshina" he declared.

Silence befell on everyone. Everyone was shocked, even Arjuna. He looked at his teacher in horror and disbelief. How could their teacher make such a cruel demand? That too, from a mere boy?

For a moment Eklavya stood silent. Without his thumb he could never shoot arrows again. But the teacher must be satisfied. "Ok Gurudev, as you wish." said he. Then, without the slightest hesitation, Eklavya drew out his knife and cut his thumb!

The princes gasped at Eklavya's act of bravery. But the tribal boy betrayed no signs of pain, and held out his severed thumb to Dronacharya.

"Here is my guru dakshina, Drona", Ekalavya said. "I am happy that you have made me your disciple, even if I'm a mere Shudra hunter."
after a long criticism of word why drona want to that type of demand to a growing Archery as he is selfish or anything else but a truing is that he knowing that Eklavya misusing his art against kingdom of Hastinapura and that will benefiting The kingdom of magadha so by think his traditionally and duties he is appointed for Hastinapura a royal teacher who teach and made a better future for kingdom by the legend of Bhishma and he was promised him ...

Regards 
Anurag sharma 
sharmaanu411@gmail.com